СЕРЬГИ "ХРИЗМА"

Предлагаемые серьги принадлежат к серии сакральных украшений – перстней, серег и браслетов с христианскими символами.

Христиане с самого начала широко использовали символы в своем искусстве. И не только для того, чтобы скрыть секреты своего учения от непосвященных, а в большей степени для передачи духовных истин, которые другим способом было сложно передать. Ведь в христианстве «символ – это не просто указание на что-то иное, это – присутствие этого иного. Присутствие того, что не может присутствовать иным образом, по крайней мере, в этом мире» (о. Александр Шмеман). Этимологически слово «символ» содержит идею соединения, слияния. Поэтому, с одной стороны символ соединен с первообразом и несет его энергию. С другой стороны, соединяясь с символом, мы соединяемся с первообразом.

Наши серьги представляют собой два круглых медальона, подвешивающихся с помощью подвижного простого крючка. Внизу медальонов – три шарообразных подвески с изображением четырехконечного креста.

На нашем перстне на лицевой стороне щитка изображен один из самых древних, а с Константиновских времен и самый распространенный символ Спасителя - монограмму имени Христова, состоящую из двух гре­ческих букв X(хи) и Р(ро). Она традиционно дополнена грече­скими буквами ɑ(альфа) и ω (омега) и окружена пальмовым венком. Ее называют христограмма, хризм, хризма или хрисм, хрисма.

Знак этот был известен еще с дохристиан­ских времен. В Греции, где криптографическое письмо было очень популярно, он являлся сокращением слов χρηστος (добрый, хороший) или χρηστου (доброта) и служил как благой знак, отмечающий доброе дело и важный переход. Но уже с апостольских времен этому знаку придается христианский смысл. В надписях, широко встречающихся в катакомбах первых христиан, он обозначает латинское слово РАХ (мир) и Самого Христа.

Широкое распространение хризма полу­чила во времена императора Константина Великого. По преданию, переданному нам историком Церкви Евсевием Памфилом и записанному им со слов самого Константина Великого, императору перед битвой с Максенцием (312) было явлено на небе «со­ставившееся из света и лежащее на солнце знамение Креста с надписью τουτω νικɑ (сим побеждай)», а затем ночью ему «во сне явился Христос Божий с виденным на небе знамением и повелел, сделав знамя, подобное виденному на небе, употреблять его для защиты от нападения врагов». Изготовленное по при­казу императора знамя (лабарум) имело форму креста, образо­ванного копьем и поперечной реей, на котором крепился императорский штандарт. Навер- шие копья венчалось моно­граммой Иисуса Христа, состоя­щей из двух греческих букв Xи Р (начальные в слове Христос), окруженных золотым венком. Такой же знак по приказу императора был начертан на щитах и шлемах воинов.

Так как и до Константина римские зна­мена имели аналогичную крестообраз­ную конструкцию, только завершающуюся не хризмой, а имперским орлом, логич­но предположить, что световое знамение Креста, явленное Константину Великому на небе, представляло собой не плоский четы­рехконечный, а пространственный шести­конечный крест, аналогичный трем осям ко­ординат. Подобные кресты можно и сейчас увидеть на куполах некоторых храмов и в их внутреннем пространстве. Естественно, что в плоскости такая геометрическая фигу­ра представляет собой монограмму Хрис­та, оставаясь при этом прикровенным зна­мением Креста.

Рассмотрим другие символические эле­менты, дополняющие в нагрудном знаке Божественную монограмму. Венок с древ­них времен является символом награды и победы. В этом значении он упоминается во многих книгах Нового Завета: «венец правды» - второе послание к Тимофею (2 Тим. 4.8); «венец нетленный» - первое по­слание к коринфянам (1 Кор. 9.25); «венец славы» - первое послание Петра (1 Пет. 5.4); «венец жизни» - послание Иакова (Иак. 1.20) и Апокалипсис (Откр. 2.10). Пальма также являлась символом победы как у иудеев, так и греков и римлян. Этот же символизм сохранился и у христиан, только значение победы земной было перенесено на духовную победу, рождение в Духе и Воскресение. Слова Апокалипсиса (Откр. 7.9) о праведниках, стоящих перед престолом и Агнцем с пальмовыми ветвями в руках, под­тверждают это значение.

Две греческие буквы ɑ(альфа) и ω (омега), дополняющие монограмму, иллюстрируют отрывок из Апо­калипсиса (Откр. 1.8): «Я есть Альфа и Омега, начало и конец, который есть и был и грядет...», и в сочетании с хризмой обозначают вечность и полноту Естества Христова. Это дополнение в IV в. имело особую актуальность в связи с борьбой с арианством, показывая Сына Божия единосущным Отцу. Таким образом, сочетание описанных выше символов обозначает Госпо­да нашего Иисуса Христа как Вседержителя, единосущного Отцу, говорит о Его Победе над адом и смертью - Его Воскресении.

Этот знак Господь даровал людям через императора Константина как победный, и сегодня он имеет то же значение, так как победа возможна только во Христе и со Христом.

На оборотной стороне медальонов в центре изображен четырехконечный крест греческих пропорций с расширяющимися балками. Вокруг креста написаны слова из 50-го покаянного псалома на церковнославянском языке:

Слyху моем Y дaси рaдость и6 весе1ліе.

В этих словах выражена наша надежда - услышать благодатную весть о помиловании и спасении души.

Серебро, позолота, чернение

Длина 35 мм

Вес (пара) ~ 7,40 гр.

Модель 2018 г.